Люди делятся на два типа; мне сегодня наплевать на оба (с)
У меня вопрос) судя по заголовку, св. Георгий любил кошек?)) И драконов тогда, наверно, тоже, если этот тот самый св. Георгий? А он их по поводу убивал, все-таки, или просто так, от любви?)) если это что-то тематическое, а я не в курсе - то заранее пардон))
Ingirid Я счёл интересной ситуацию, когда дьявол (а может, вовсе и не дьявол - кто угодно, кого долг предписывает уничтожить) предстаёт в образе трогательного и беззащитного существа.
Люди делятся на два типа; мне сегодня наплевать на оба (с)
а! Идея правда интересная. А что именно тебе интересным показалось: как определить дьявола под личиной такого существа, как человек переступает через естественный инстинкт защитить и умилиться, почему дьявол именно такой ракурс выбрал, еще что? Плюс тут чел выбрал способ казни довольно жестокий - если это не единственный способ избавиться от дьявола, то месть за попытку одурачить или еще что? Просто от вил, есть шансы, бедняга дьявол не сразу умрет, а сначала хорошенько помучается.
как человек переступает через естественный инстинкт защитить и умилиться В первую очередь это, да.
как определить дьявола под личиной такого существа Это тоже. По замыслу у Георгия нет гарантии, что перед ним именно дьявол, но есть долг и вера в древнем, догуманистическом понимании.
почему дьявол именно такой ракурс выбрал Тут всё как раз ясно - чтобы победить, даже будучи физически поверженным. Если это, конечно, действительно дьявол.
Люди делятся на два типа; мне сегодня наплевать на оба (с)
По замыслу у Георгия нет гарантии, что перед ним именно дьявол, но есть долг и вера нет гарантии - в смысле нет внешних признаков? А вера - то есть он, как святой, дьявола чувствует? Тут всё как раз ясно - чтобы победить, даже будучи физически поверженным. Если это, конечно, действительно дьявол. победить, оставив убийце сомнения, воспоминания о смерти котенка (чего-то аняняйного, необязательно котенка) и, как следствие, угрызения совести? А мне кажется, что если уже его убили, то святой не стал бы делать этого без твердой уверенности что это точно таки дьявол. И тогда и угрызений совести не будет, а наоборот гордость за преодоление искушения и диавольских козней. Или что-то еще подразумевалось?
Ingirid нет гарантии - в смысле нет внешних признаков? Конкретно признаков дьявольщины нет. Признаки чего-то чужого и непонятного, скорее всего, есть. А вера - то есть он, как святой, дьявола чувствует? Был глас свыше, как вариант. победить, оставив убийце сомнения, воспоминания о смерти котенка (чего-то аняняйного, необязательно котенка) и, как следствие, угрызения совести? А мне кажется, что если уже его убили, то святой не стал бы делать этого без твердой уверенности что это точно таки дьявол. И тогда и угрызений совести не будет, а наоборот гордость за преодоление искушения и диавольских козней. Или что-то еще подразумевалось? Он заставил его переступить через сострадание во имя абстрактного долга, убив таким образом часть его души.
Люди делятся на два типа; мне сегодня наплевать на оба (с)
Он заставил его переступить через сострадание во имя абстрактного долга, убив таким образом часть его души. вот этот момент мне кажется очень спорным. По идее, святой - то есть человек, достигший определенного уровня развития души - должен куда большее значение придавать содержанию, нежели форме. Если он не уверен, что это демон - он не убьет. Если уверен - потом не пожалеет, потому что будет смотреть не на форму слабого существа, а на суть - подлежащего уничтожению монстра. Но идею поняла. Классная картинка, правда, с интересной мыслью. Спасибо, редко такие занимательности попадаются.
Люди делятся на два типа; мне сегодня наплевать на оба (с)
ортодоксальное, мне кажется, как раз сомнений не предполагает) там убивали без жалости и колебаний. Но это уже религия, история и прочая теология, я в этом не секу, так что молчу))
Футболка не вяжется с Георгием, в коте нет ни намёка на дьявола, нет признаков принуждения. У него взгляд "all in a day's work"? полная отрешённость и не заинтересованость в происходящем.
-
-
24.07.2011 в 22:09если это что-то тематическое, а я не в курсе - то заранее пардон))
-
-
24.07.2011 в 22:14Я счёл интересной ситуацию, когда дьявол (а может, вовсе и не дьявол - кто угодно, кого долг предписывает уничтожить) предстаёт в образе трогательного и беззащитного существа.
-
-
25.07.2011 в 00:13-
-
25.07.2011 в 00:20В первую очередь это, да.
как определить дьявола под личиной такого существа
Это тоже. По замыслу у Георгия нет гарантии, что перед ним именно дьявол, но есть долг и вера в древнем, догуманистическом понимании.
почему дьявол именно такой ракурс выбрал
Тут всё как раз ясно - чтобы победить, даже будучи физически поверженным. Если это, конечно, действительно дьявол.
-
-
25.07.2011 в 00:27нет гарантии - в смысле нет внешних признаков? А вера - то есть он, как святой, дьявола чувствует?
Тут всё как раз ясно - чтобы победить, даже будучи физически поверженным. Если это, конечно, действительно дьявол.
победить, оставив убийце сомнения, воспоминания о смерти котенка (чего-то аняняйного, необязательно котенка) и, как следствие, угрызения совести? А мне кажется, что если уже его убили, то святой не стал бы делать этого без твердой уверенности что это точно таки дьявол. И тогда и угрызений совести не будет, а наоборот гордость за преодоление искушения и диавольских козней. Или что-то еще подразумевалось?
-
-
25.07.2011 в 00:35нет гарантии - в смысле нет внешних признаков?
Конкретно признаков дьявольщины нет. Признаки чего-то чужого и непонятного, скорее всего, есть.
А вера - то есть он, как святой, дьявола чувствует?
Был глас свыше, как вариант.
победить, оставив убийце сомнения, воспоминания о смерти котенка (чего-то аняняйного, необязательно котенка) и, как следствие, угрызения совести? А мне кажется, что если уже его убили, то святой не стал бы делать этого без твердой уверенности что это точно таки дьявол. И тогда и угрызений совести не будет, а наоборот гордость за преодоление искушения и диавольских козней. Или что-то еще подразумевалось?
Он заставил его переступить через сострадание во имя абстрактного долга, убив таким образом часть его души.
-
-
25.07.2011 в 00:46вот этот момент мне кажется очень спорным. По идее, святой - то есть человек, достигший определенного уровня развития души - должен куда большее значение придавать содержанию, нежели форме. Если он не уверен, что это демон - он не убьет. Если уверен - потом не пожалеет, потому что будет смотреть не на форму слабого существа, а на суть - подлежащего уничтожению монстра.
Но идею поняла. Классная картинка, правда, с интересной мыслью. Спасибо, редко такие занимательности попадаются.
-
-
25.07.2011 в 00:49Это гуманистическое толкование святости, я же хотел изобразить ортодоксальное, тех времён, когда за веру реально умирали и убивали.
-
-
25.07.2011 в 00:57-
-
25.07.2011 в 01:10Не иметь сомнений - ортодоксальный идеал. Здесь - путь к этому идеалу, ценой которого является частица человечности.
-
-
25.07.2011 в 20:54а! Ну вообще-то да, тогда согласна. Красиво получается.
авку эту не видела, очень классная)
-
-
25.07.2011 в 20:57-
-
25.07.2011 в 22:33Хотя если потом опять нужны слова чтобы нагнать сложности... Как бы изображение не должно содержать саму мысль без того чтобы её ходить и объяснять?
-
-
26.07.2011 в 00:24А я потому дисклеймера/развёрнутого комментария в посте и не писал. Кому нужны слова, те за ними обратились.
CardinalSin
Спасибо. :3
-
-
26.07.2011 в 06:39-
-
26.07.2011 в 12:26Он и заложен. В зрителях вот не заложено одинаковой схемы восприятия. Кто-то увидит просто акт садизма, и таких людей хватает.
-
-
26.07.2011 в 13:09-
-
26.07.2011 в 13:10В жаркий летний полдень.
-
-
26.07.2011 в 13:31Всё отображается. Однако, если ты видишь первого парня на деревне, это твоё право.
-
-
27.07.2011 в 00:39-
-
27.07.2011 в 01:57-
-
27.07.2011 в 03:24как большой защитник тех дракончиковочень одобряю.как по мне, идея читается.
и очень нравятся цвета.
-
-
27.07.2011 в 03:49Ко мне после дракончиков и пришла идея Георгия.) До того действительно был просто колхозник с котом на вилах.